巻17（3,927～4,031）は、いわゆる越中在任の初期であった。
■彼の任地は越中四郡（射水・砺波・婦負・新川）と 能登四郡（珠洲・鳳至・能登・羽咋）であった。主な任務は、
である。とにかく、自分の任地を把握しなければ、とあちこちを巡る。 見るもの聞くもの、全てが新鮮に写り、 主に呉西域（氷見～大門など）がお気に入りであった。
■万葉集（全29巻・4,516首）の内、家持は約480首の歌を詠んでいるが、 その半数（223～224首）が越中在任中の作と言う。 とりわけ、富山四郡（95首）の内､氷見（射水郡）の歌（32首）が多かった。
古歌一首、聞いた時のまま。
■天平18年大8月7日（西暦746年8月31日）、家持の館で行われた宴の席で、 巻17-3943～巻17-3955が披露された。 その中の一首で、大原高安真人→僧玄勝からの、また聞きである。 「妹が家に」とは「いく」にかかる枕詞なので訳に入っていない。
■「伊久里の森」とは、現在の井栗谷らしいので、 砺波市井栗谷の寺尾温泉 と栴谷神社 に、この歌碑がある。
家持の館にて。
■着任早々の歓迎宴席で、さんざん風光明美を聞かされたので、一首。 しかし、家持の館から雨晴までは、 馬を並べて行く程の距離では無い。 （氷見人は、500メートル先でも車で行くが。） もう酒宴が進み日暮れとなったので、時間が迫った関係で馬を利用せざるを得ないのか。 はたまた満潮だったので、岩崎鼻の山越えコースが辛いと思ったのか。
■それにしても飲酒運転（運馬？）、今のご時世ならお役所はクビ。
従って、歌を詠んでガマンするか。
伏木の
気多神社に、この歌碑がある。
家持の館にて。
■と思う鈍感な酔客に対し、もう遅いから帰って欲しいと思う廻りの気持ち。
さてさて、酔っ払いには困ったものだ。この逆だと奥ゆかしいのだが。
「酒もまだ有るし、ゆっくりしていかれ。」「沢山沢山、充分よばれました。」と。
済みません、こんな解釈になって。
旧暦8月7日の月の入は、午後9時と言う。
そんな夜更けに、西側に二上山の月を見る場所は限られている。
■最近（平成13年2月26日）、三ヶ月（月齢3）を見て思った。
「夜は更けぬらし」を「夕暮れ」だと解釈すれば、
高度は高いにしろ、そう見えなくとも限らない、と思った。
次の日（月齢4）に、いつもの通勤コースから変えて、
伏木回りで、月を見続ける（18:00～18:30）ことにした。
月の高度が高いので、二上山の麓であれば、
そう見えなくとも限らない、と思ったからである。
子供でも知っている二上山とは何処だろう。
城山(258.9M)・大師ヶ岳(253.6M)・摩頂山(251.0M)、
はたまた「万葉ライン」の鉢伏山(179.2M)なのか。
「月」とか「有明」とか出てくると、どうも地理とか方角が気になる。
当地では、月・太陽は東・南・西にしか見えない。
■史生（しよう）とは、家持の部下で記録を司る役、任期6年。 玉櫛笥（たまくしげ：浦島太郎の玉手箱みたいなもの。）、 容器の蓋と二上の「ふた」にかけている。
秦八千嶋の館にて。
■奈呉の海とは「新湊海岸」を言う。
平成の大合併の今なら「射水海岸」かな。
今回は、家持を初めて自宅に招いたので、やや緊張している。
（私だって、娘の嫁ぎ先の婿さん、家族には気を使ってしまう。）
当時、奈呉には3,000人程の漁師がいたらしい。
■大目(だいさかん）とは、家持の部下で国司の四等官との事。
弟の死を知る。
■弟とは大伴書持らしい。ショックだったと思う。
■有磯(ありそ)は荒磯だったのか。では、雨晴・阿尾が相応しい。 現在の島尾・窪海岸は砂浜だから。私の家も当時は砂州(さす)の上だったのであろう。
■話は違うが、当時の家持は現在の私の家の前を通り、雀森の 八幡神社 へ参詣したのに違いない、と信じている。 近所の「むらかみばし」には家持の「鎮め森」伝説に因んだレリーフが施してある。
■掾大伴宿禰池主に対する返歌。このときの家持は調子が悪く、床に伏せっていたらしい。
■二上青少年の家に副碑が有る。
二上山の歌。
■慣れない北陸の寒さか、弟の死が祟ったのか、病状だった家持も、 この当たりから回復したようだ。内容に明るさが感じられる。
■小矢部川。今こそ庄川とは別々に流れているが、
明治33年から大正元年にかけ、200万の人工を掛け分流させたと言う。
従って当時は、現在より川幅が広く、水量も豊富だったと思う。
高岡市の万葉歴史館に歌碑が有る。
■何だかセンチな人ですね。
■渋谷の地名は住宅地図を見ていると、 太田・雨晴のあちこちにズタズタになって飛地となっている。 何ででしょうか、元は広域圏だったと思うのですが。
二上山を思い出して。
■当地では有名な歌。
でも恥ずかしながら、私はホトトギスは良く知らない。
「てっ辺禿げたか」とか「特許許可局」とか鳴くらしい。
臼ヶ峰
では、「東京東京、特許許可局」と聞こえた。
この話を同僚にしたところ、
ウグイスだって最初から「ホー、ホケキョ」とは鳴かないと言う。
■万葉小学校・ 古府小学校・ 二上山の像碑・ 郷土資料館に、この歌碑が有る。
夜中に、ホトトギスを聞いた。
■よっぽこの人、ホトトギスが好きなのですね。
ホトトギスの声は、自分が足を運べば5月からでも聞こえる。
家持さんの自宅からでは、ちょっと遅れたかな。
■小鳥の鳴き声は、夜中には余り聞いたことが無い。 そして、ホトトギスは自分では、子育てをしないらしい。 だから、家持さんの聞いたホトトギスは、よっぽど遊び人なのか。
八千嶋の館にて。
■どうやら、家持さんは5月2日以後、一旦、都へ戻るらしい。
■新湊市に
放生津八幡宮という神社が有って、
家持が「九州から持って来た分霊」を祭っているそうだ。
10月1日～2日には大祭が有り、1日は曳山祭り、2日に本祭が行われ、
新湊市を挙げての大行事となる。
十二町潟へ、遊びに行った。（ここは古江村に有る。）
■宇波川とは何処だろうか。 当時の宇波は、日帰りコースでは遠すぎるし、阿尾の難所がある。 現在の上庄川なら納得できる。そこも当時は湖だったらしい。 この上庄川と仏生寺川の下流の湊川は、当時は合流しており、 氷見の江（湊川）と呼ばれていたらしい。 最近この名にちなんで、ユニークなデザインの「氷見の江大橋｣が建設された。
■布勢の水海の南西岸に古江村が有ったと言う。
古江新
と言う地名や、私が世話をしている
古江神社は、これにあやかったらしい。
氷見市海浜植物園に、この長歌を紹介した
史蹟が有る。
また、水郷公園にも
史蹟・副碑が有る。
そこで、一首。
■万尾川・仏生寺川は元々、海水が混ざり合う汽水（きすい）で有る。 この流れを制御するため、昔の人は 窪の新川を造り、湊川と分流させた。
■近年には、私の近所に十二町潟排水機場
が施設され、この歌碑が有る。また、
水郷公園にも史蹟・副碑が有る。
近くの日宮神社にも最近、立派な歌碑を見付けた。
また、十二町潟へ遊びに行った。
■内容がだんだんリアルになってきましたね。
この後「垂姫(たるひめ)の崎」の歌が出てきて、家持もだんだん土地に詳しくなってくる。
乎布(をふ)の崎は乎布の浦に通ずる、と思う。
「をふのうら」から「おおのうら」に、現在の大浦・耳浦のイメージがつながる。
■銘酒「藤波」は近所の池淵酒店で売っている。 どう言う訳か上撰より2級の方が美味い。（全国の酒造コンテストで4位の誉れ。） しかし、最近は儲かっていないらしい。やや高いからか。
■先の家持の歌に同感している。
■掾（じょう）とは国司の三等官。家持に仕える真面目な部下らしい。
立山の歌（この立山は新川郡にある。）
■ご存知「立山の賦」パートⅠ。
■万葉歴史博物館の 屋上自然公園に、 万葉仮名の歌碑と書下しの副碑が有る。
■運がよければ、富山県のどこからでも立山が見える。
しかし、氷見ではそれが海越しに見えるので、もっと神々しい気持ちになる。
本当か嘘かは知らないが、海越しに3,000M級の山が見える所は、世界で3ヶ所しか無いと言う。
■「とこなつ」とは、ハワイの事では無い。
まるで夏のような天候が続いた、と考えたい。
氷見では、特に2～5月頃にチャンスが多いが。
そう言えば、高岡の老舗に「銘菓とこなつ」が有ったっけ。
■私の近所の浜に、この 木碑が有ったが、近年に撤去されてしまった。 しかし、富山市呉羽山に立派な歌碑を見つけた。
立山の歌
■ご存知「立山の賦」パートⅡ。
前回の巻17-4000より、こっちの方を歌碑にすれば良かったのに。
私は「富山県民の歌」や「氷見市民憲章」のルーツだと思っている。
■「立山の 空にそびゆる 雄々しさに 習えとぞ思う 御代の姿も」とは、 かつての昭和天皇が富山県に賜わった御歌である。
呼ばれて一旦、都に戻る事になった。
■サラリーマンだったら、久々の本社への出張は、楽しい筈なのに。 二上山の別称で二波(ふたなみ)がある。 頂高273(ふたなみ)メートルと言う、地元では定番の冗談。
■私は毎日この二上山を見て通勤しているが、
山が二つ連なっているから二上山とは信じ難い。
城山と鉢伏山が連なって、二上山に見える典型的なポイント
(巻17-3955)はそう多くは無いと思う。
二上山の万葉植物園に
この冒頭部分の歌碑が有る。
そこで、池主さんに。
■よっぽど、年上ながら部下の池主（大伴宿禰池主）さんとは、遠縁でもあり相性が合ったらしい。
■玉とか珠と言えば、王様が持つ石の装飾品である。
中国では、黄河文明以前の長江(揚子江)文明から用いられ、
どうして孔をあけたか、現在でも謎とされているらしい。
上京に臨んだ家持の心触れ、自分の思いを返します。 そこで一首と二絶。
■「砺波山」とは今の倶利伽羅峠であり、上京の際の北陸道の難所でした。 通過すべき「手向けの神」に捧げ物をすれば、旅人を守ってくれる神々らしいのです。
■例えてみよう。家持は業界最大の株式会社「奈良製粉」の富山営業所長。 しかし年一回、本社での営業実績報告に出席しなければならない。 当時の出張規定では、奈良まで10間と定めれている。 実績評価もさることながら、長旅は危険が伴うのだった。
■前の賦（長歌）からの抄訳。玉鉾（たまぼこ）とは、道・里の枕詞らしい。 道の神…道祖神。村人や旅人を守ってくれる。ご存知の天狗さん「猿田彦神」かも。柳田にも手向（たむけ）神社が有る。
■池主さんは、本社採用で富山営業所の庶務係長なのだが、家持所長とは親戚筋なので懇意にしていたのだった。
■巻17-4008～巻17-4010も家持さんを称える歌となっており、 倶梨伽羅公園に、この歌碑がある。
■
家持さんは撫子が大好きだったらしく、自分の館にこの種を蒔くくらいだったと言う。
この後、家持さんは税帳使として京に向かったらしく、
歌も数ヶ月近くの空白が出来てしまいました。
その間に池主さんも、越中掾（じょう…富山営業所係長）から越前掾（福井営業所係長）に遷任されたらしいのでした。
「守（所長）→介（課長）→掾（係長）→目（主任）→史生（事務員）…国掌」
逃げた鷹の、夢を見た。
■鷹の飛んでいたコースから推定すると、私の家の上も飛んでいたに違いない。
鄙（ひな）、難しい漢字ですが、
氷見弁で「あんな辺鄙（へんぴ）なとこ」と言えば猿でも分かる。
五鄙（漢字源より)で県となり、現在の郡に相当する。
当時は射水郡・砺波郡・婦負郡・新川郡ぐらいだったのでしょうね。
ちなみに当時の氷見では、鯯（つなし）（コノシロ、コハダ）漁が行われていたと想像されます。
■氷見市海浜植物園や 道の駅・海鮮館に、 この長歌を紹介した史蹟が有る。 また、 水郷公園にも、史蹟・副碑が有る。
そこで短歌
■三嶋野とは何処だろう。 勝手に解釈し、小矢部川と庄川が入り組んでいた氾濫原の大門とした。
■やがて家持のお気に入りとなり、 巻18-4079では思い出となってしまう。
■巻17-4011の歌から、解説は不要でしょう。
■山田の爺さんとは、山田史君麻呂（やまだのふびときみまろ）らしい。
■耄碌（も～ろく）は、氷見弁と思っていました。
■「須加の山」は「すか」を導く枕詞。「すかなし」は心楽しまないの意という。
■「須加の」は高岡市佐加野（さがの）に通じないだろうか。
と、思っていたところ、
東大寺墾田須加野庄の石碑が有った。
この歌を伝誦したのは三国真人五百国（みくにのまひといほくに）である。
■高市さんは、黒人家持時代より50年前の歌人で身分はマイナーだったらしい。 しかし、この歌が家持さんに選ばれたのは、よほど共感したのだろう
■なぜか峠茶屋交差点（富山市）の三叉路に、この歌碑があるが、 風化していてさっぱり読めない。 近くの案内板が頼りでした。 さて、富山市はもともと婦負（ねい）郡だったのか？ そう言えば、当時の越中は四郡（射水郡、砺波郡、婦負郡、新川郡）しかなかったのだった。
■「あいの風」とは冬季に海から陸に向かう風、従って波が荒いと言う表現そのもの。
これに雷が加われば例の「ブリ起こし」である。
富山湾は鰤漁で活気づくのだ。
「あゆのかぜ」を東風と表現するとは、学者さんの感覚と思う。
なぜなら、氷見は東の風、伏木は北東の風、新湊は北の風なのに。
家持さんは、氷見びいき・氷見かぶれらしい。
ちなみに、「あいの風」の反対を「だしの風」と言う。
夏場の穏やかな海は、魚を富山湾から追い出すのか。
■奈呉の海は現在の新湊海岸か。
はたまた、奈呉の江は放生津潟(ほうじょうずがた)か。新湊市の
放生津八幡宮
に、この歌碑が有る。
近年は、中古自動車を求めるロシア人がたむろしており、
ロシア語の看板が目立ったものだ。ちなみに私の前勤務先では、
「ここは中古車展示場では、有りません。従業員の駐車場です。｣
と、ロシア語の標識が立てられていました。
しかし、現在はロシア関税の影響なのだろう、廃業が目立っている。
■私の近所では鶴こそ見かけませんが、 今でも白鷺や白鳥が飛来してきます。 それにしても白鳥は、直近で見ると、さすがに大きいですね。
■最近では、稲の刈り取りが終わった後、 白鳥の保護のため、田圃を焼いたり「暮れ起こし」を自粛しています。
庄川の辺にて。
■中田の「いきものの里公園」で、県の天然記念物として保護されている「葦附」を撮影する事が出来た。
昔は大門町西広上などと共に、広い範囲で自生していたという。
最近、利賀村でも大量に群生している事が分かったと言う。
■中田（高岡）のあしつき公園に歌碑が有る。
婦負郡の鵜坂河を渡る時に作った。
■「わたる瀬おほみ」とは、川幅が広大なため幾筋も分流して流れていることを言うらしい。
■婦中町鵜坂（富山市）の神通川の堤防沿いに歌碑が有る。
鵜（う）を潜らせる人を見て作った。
■鵜坂川とか売比川とは何処だろうか？ あの越中おわら節で有名な井田川と神通川が合流するR41号線富山大橋付近だろうか？ そこより下流は、川幅や水量が多くゆったりしていて「わたる瀬おほみ」とか「はやき瀬ごとに」の雰囲気は出ない。 やはり土川・熊野川が合流する鵜坂辺りか。 美空ひばりの歌ではないが、「川の流れのよ～に」と時代とともに変化するだろう。
■婦中町鵜坂（富山市）の鵜坂神社の境内に、この歌碑が有る。
石川県の気多大社に行く時、途中の千里浜にて。
■おいおい、ここは布勢の湖では無く、日本海ですよ。
ところで、大地と海水は比熱が違うので、昼夜では風向きが変わるらしい。
荒れ狂う日本海とよく表現されるが、
やや陸風（氷見弁…だしの風）気味であれば、波は静かで海は鏡のようになる場合がある。
早朝に宿を出発し、千里浜に出たのだろう。
これならば素人でもボートが漕げる。
最近の海水浴場では、ボート遊びは見かけなくなってしまい、
サーフやスクーター遊びが多いようだが。
■志雄路越えは、古くからの街道。
粟原の駒繋桜
まで舟で行き、小久米・床鍋から臼ヶ峰を越え、志雄に向かったと言う。
臼ケ峯の頂上には「太子堂」が有り、「親鸞上人」の銅像への登り口の右に
歌碑が有る。
何度もキャンプやバーベキューに行っているが、気が付かなかった。
千里浜なぎさドライブウェイの終点広場や
途中の出浜に、この歌碑がある。
石川県の気多大社（気多神社）には歌碑は無いが、
案内板にはこの歌が紹介されている。